مدتهاست که زنان با پوشش اسلامی(روسری) در جایجای شهر «قازان»، پایتخت جمهوری تاتارستان (ازجمهوری‌های خودمختار کشور روسیه) دیده میشوند. آنها را در مغازهها، دانشگاهها، مترو و در همه خیابانهای شهر میتوان دید.«آلیسا حسیناوا»، خواننده مشهور سابق را در یکی از مکانهای بسیار آرام و دیدنی در مرکز قدیمی‌و تاریخی قازان، یعنی باغ آرمیتاژ ملاقات نمودیم. او از جهاتی شبیه به دیگر خواهران مسلمان خود که اغلب میکوشند لباسهای سنتی و محلی تاتار بر تن کنند، نیست. ظاهر او با زندگینامه بسیار جالبش تطابق دارد.
این ستاره سابق باشگاه مسکو، در آغاز سال 2000 میلادی با خلاقیت و استعداد خود مورد توجه هنرمندان روسی و اروپایی واقع شد تا جایی که نویسنده معروفی در روسیه به نام «آرتمی‌تروایتسکی» درباره نوشت که منتقدان، او را سلطان خوانندههای تاتار مینامند.
او در سال 2004 آلبومی‌تولید کرد که در رده بهترینهای موسیقی روسیه جای گرفت. وی تنها در روسیه شهرت پیدا نکرد، بلکه او را به فستیوالهای موسیقی مهم خارجی دعوت میکردند.
موفقیتهای بسیاری در انتظار این ستاره روس بود، اما او ناگهان از همه آنها دست کشیده و صحنه نمایش را به کلی ترک گفت.
همه اعضای خانواده آلیسا به دین اسلام مشرف شدهاند: شوهر او «احمد»، برادر کوچکتر او «بولات» و مادرش که در مدرسه عالی قازان به نام «محمدیه» درس میخواند.
او میگوید: «متولد شدن دخترم در جهانبینی من تأثیر بسزایی گذاشت. در گذشته، من میخواستم هر دو نقش مادری و خوانندگی را با هم ایفا کنم، اما پس از چندی دریافتم که چنین کاری به دلیل گرفتاریهای زیاد کار خوانندگی امکانپذیر نیست. پرستار گرفتن برای کودک هم اصلا در خصوصیات یک تاتار نیست. حتی در زبان تاتاری نیز لغتی بنام پرستار دیده نمی‌شود. چون ملت تاتار به هیچکس اعتماد ندارد تا فرزند خود را به او بسپارد.
تاتاریها خود شخصا به فرزندانشان رسیدگی میکنند و این شایستهترین کار برای زنان تاتاری است. من هم تمام وقت آزادم را وقف دختر سه سالهام «مریم» میکنم.
من فرزند خود را به طور سنتی تربیت میکنم و یاد میگیرم که با فرهنگ عمومی‌تاتاری، جهیزیه تهیه و ذخیره کنم. در این زمان من متدینتر نیز شدهام و خلاقیتهای گذشتهی من، برایم کهنه شده است.
به طور کل از طریق فرهنگ تاتاری ویژگی‌های یک زن مسلمان برای من آشکار شده و احساس زن بودن و مادر بودن را واقعا درک نمودم.»
آلیسا دین اسلام را نیز مطالعه میکند و با تاریخچه مردمتاتار و هنرهای آنها نیز آشنا میشود. او از دوران گذشته زندگی خود بیزاری میجوید و از آن با بیمیلی یاد کرده و میگوید: «میدانی! من دیگر نمیخواهم در مقابلجمعیت قرار بگیرم. من از موسیقی مأیوس شدهام و دیگر نمیخواهم برای جلب رضایت افراد معتاد به موسیقی، آواز بخوانم. و همچنین نمیخواهم تلاش کنم که آنها خوششان بیاید.آنها مرا به بسیاری از جشنوارهها و کنسرتها دعوت نمودند؛ مثلا به فستیوالهایی در سوئیس، استونی و... ، اما من دعوت آنها را رد کردم».
آلیسا پنج سال پیش با یک کارگردان تاتاری ازدواج کرد. آن موقع بود که او با اسلام آشنا شده و شهادتین را بر زبان آورد.
شوهر آلیسا که در یک خانواده مذهبی تربیت یافته و بزرگ شده است، در این دگرگونی، نقش قابلتوجهی داشت.
آلیسا میگوید: «به نظر من، هر انسانی باید آرزوی رفتن به بهشت را داشته باشد. من نمیدانم چه چیزی میتواند بهتر از این باشد؟!»
چندی پیش، وی تصمیم گرفت تا از مسکو به زادگاهش تاتارستان برگردد، زیرا او در آنجا احساس راحتتری میکند: «در گذشته آرزو میکردم که به مسکو بروم، اما اکنون احساس میکنم که زندگی در قازان برای من راحتتر است. اگر در مسکو یا سنپطرزبورگ به دلیل ظاهر خود و حجابی که دارم، باید واهمه درگیری و پرخاشگری داشته باشم، در قازان خود را آرام حس میکنم. در اینجا برای شخص مسلمان همه چیز خوب و باب میل است. مثلا در گذشته برای پیدا نمودن کتابهای اسلامی‌باید تمام مسکو را زیر پای مینهادم، ولی در اینجا به راحتی به مغازههای اسلامی‌مراجعه کرده و آن را خریداری مینمایم.»لیسا میافزاید: «اینجا بین مسلمانان رابطه خوبی برقرار است و مساجد و قهوهخانههای اسلامی، مکانهایی هستند که من به راحتی میتوانم در آن با مسلمانان به گفتگو بنشینم.من عاشق روستای «استارو تاتارسکی» در قازان هستم و از قدم زدن در آنجا لذت میبرم.هماکنون وقت خود را صرف دخترم «مریم» مینمایم و به او یاد میدهم که آفریدگار خود را فراموش نکند.
آنچه برای من اهمیت دارد، این است که هماینک عضو یک خانواده با ارزش و پولادین هستم و در سایه شوهرم احساس آرامش و رضایت میکنم و همانند یک زن حقیقی تاتار، به فرزند خود رسیدگی میکنم.
من همچنین میخواهم در اینجا به فعالیتهای اجتماعی و فرهنگی بپردازم تا برای جامعه مسلمان خود مفید باشم».
بر اساس اصول متقن شيعه جعفري و بر اساس
حديث شريف « ما منّا الّا مقتولٌ او مسمومٌ»( ما اهل بيت از دار طبيعت رخت بر نمي بنديم
مگر اينكه ما را با شمشير ،شهيد خواهند كرد يا با زهر مسموم) پيامبر اكرم صلي اله عليه
و آلهنيز به زهر جفا به شهادت رسيدند. و ايضاً
طبق اين روايت حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف نيز بعد از ظهور مباركشان به شهادت
خواهند رسيد.
فقهاي اسلام در اكثر ابواب فقه نيازمند به علوم رياضي اند. مثلا در مسأله كر به دانستن قواعد هندسي نياز دارند تا مساحت ظروف را براي معرفت مقدار كر كه بايد به حسب مساحت چهل و دو وجب و هفت هشتم وجب بوده باشد تحصيل كنند چنانكه علامه شيخ بهايي در كتاب فقهي خود به نام « الحبل المتين» به تفصيل در بدست آوردن مساحت ظروف مطابق اصول هندسي بحث كرده است.
فقيه، در وقت و هلال و قبله نياز به دانستن علم هيأت و نجوم دارد چنانكه در ارث به معرفت موازين حساب، احتياج مبرم دارد. علامه حلي در تحقيق فجر اول و ثاني يعني صبح قويم علم هيأت و مثلثات كروي بحث كرده است كه شيخ بهايي با اينكه خود عالم متضلع در اين فنون است در ابتداي كتاب مفتاح الفلاح در تحقيق مطلب مذكور، به نقل عبارت موجز تذكره تبرك جسته است. به راستي علماي بزرگ ما در هر فن مرد يك فن و دائرة المعارفي ناطق، و كتابخانه اي حي و متحرك بودند.
صاحب جواهر كه از فقهاي بزرگ اسلام است در بحث قبله جواهر از مقدس اردبيلي نقل مي كند كه وي گفت براي معرفت قبله ستاره قطبي به نام جدي را با قصبه اي يعني ني ميان تهي رصد كرده است.
و نيز علامه حلي بسياري از مسادل فقهي كتاب قواعد را كه يكي از متون فقهي اماميه است مثلا مسائل وصايا را، به قواعد جبر ومقابله حل كرده است.
در وقف نامه مدرسه سپهسالار قديم تهران، قيد شده است كه استاد آن مدرسه بايد كسي باشد كه از عهده تدريس قواعد علامه برآيد.
سلسله مباحث "شناخت مهدویت" با سخنان آیت الله جوادی آملی در مسجد مقدس جمکران پیرامون این مطلب که« وعده خداوند بر این امر تحقق یافته که اهداف انبیا(ع) توسط ولی عصر(عج) پیاده شود» (17:09)
بخش اول از سلسله مباحث "شناخت مهدویت" با سخنان آیت الله جوادی آملی پیرامون عناصر محوری احیای جامعه توسط حضرت ولی عصر(عج)، حیاط بخشی جامعه توسط حضرت (20:44)
بخش دوم از سلسله مباحث "شناخت مهدویت" با سخنان آیت الله جوادی آملی پیرامون عناصر محوری احیای جامعه توسط حضرت ولی عصر(عج)؛ مهدی موعود، حیات جامعه بشری با عقل, مرابطه با امام زمان عج (19:05)
بخش اول از سلسله مباحث "شناخت مهدویت" با سخنان آیت الله جوادی آملی «شناخت ولی قائم به شناخت نبوت است و شرح دعای مشهور «اللهم اعرفنی..» معنای خاتمیت» (15:20)
۱.آیا میدانستی که با نگاه کردن به گوش جانوران می توان پی به
تخم گذار بودن و یا بچه زا بودن آنها ببریم بدین صورت که تخم گذاران گوششان ناپیدا
و بچه زایان گوششان نمایان است تنها در این مورد یک استثنا وجود دارد و آن نوعی افعی
بچه زا است که گوشش دقیق پیدا نیست
۲.آیا میدانستی که مغز بیشترین انرژی را در بدن مصرف می کند بدین
دلیل است که گرمتر از سایر نقاط بدن میباشد
۳.آیا می دانستی که هر روز ۱۵۰ نفر در آمریکا جان خود را در
حوادث رانندگی از دست میدهند
امام صادق علیه‌السلام : آنچه در روز از دستتان می رود در شب قضا کنید و چیزی را که در شب از دست می دهید در روز قضای آن را به جای آورید. مثلا اگر نماز شب را از دست دادید در روز آن را قضا کنید.
طبق آیه شریفه « وَتَوَکَّلْ عَلَى الْحَیِّ الَّذِی لَا یَمُوتُ »؛ و بر آن زنده ای که نمی میرد توکل کن . توکل نه به معنی تعطیل است نه به معنای تقسیم کار؛ اگر کسی بگوید کارها را به خدا واگذار کردم و خود گرفتار عُطله و تنبلی شود، ترک واجب کرده است.
اگر هم بگوید مقداری تکلیف من است و مقداری هم به عهده خداست، این هم شرک خفی است یعنی مقداری به حول قوه انسان و بخشی به حول و قوه الهی انجام می شود. این با توحید سازگار نیست.
بیست دلیل براهمیت نماز قسمت دوم نویسنده : خدابخش قیصری
7- نماز بيشترين حضور در برابر خداوند
نماز كه سراسر آن گفتگو با معبود وراز وعرض نياز است ، سراسر آن توجه وحضور ، آن هم نه جسمي بلكه قلبي وروحي است ، تنها عبادتي است كه از اين منظر مورد توجه قرار گرفته زيرا كه نماز ، ازابتدا تا انتها حضور انسان دربرابر خداست ، حضور عبد درمحضر ربوبي مولي ، قيام و قعود واذكارش همه در محضر خداست ، در هيچ يك از عبادات اسلامي همانند نماز ، بنده ، تمام وكمال ، در محضر او قرار ندارد ، در نماز اگر صورت نماز گزار كمي به چپ يا راست منحرف شود نماز باطل مي گردد(44)و در بين آن حرف هم نمي تواند بزند حتي اگر حرفي بزند كه از دو قسمت تشكيل شده باشد نمازش باطل مي شود(45)، در حالي كه روزه وطواف حج و... اينگونه نيست(46)و حضور قلبي كه در نماز خواسته شده ،مؤيد اين كلام است. به هر حال چون نماز رسيدن به بارگاه انس و قرب الهي است ، در محضر مولي و آقا وسيد قرار گرفتن شرايط خاصي دارد ، به عنوان مثال ؛ اگر بنده حقيري اجازه اين را بيابد كه در محضر انسان جليل القدري حضور يابد آيا مدام اين سو و‌آن سو را مي نگرد ويا باديگران حرف و بحث وگفتگو مي كند يا اينكه سرش را ازشدت هيبت اوبه زير مي افكند به خصوص اگر گناهكار هم باشد و از اينرو امام صادق - عليه السلام - مي فرمايد: « انّ طاعة َ اللهِ عزّوجَلَّ خِدْمَتُهُ فِي الأرض فَلَيْسَ شيءٌ مِنْ خِدمتِهِ يَعْدِلُ الصلوةَ(47)» «همانا طاعت خدا به خدمت كردن اودر روي زمين است وهيچ خدمتي به اوبا نماز برابري نمي كند(48).»
خبرگزاری فارس: نماز به عنوان ، جوششی از اعماق ذرات عالم که عطر جانبخش آن، همه‌جا گسترده و پرتو انوارش، هستی را روشن ساخته و راز آفرینش و اصلیترین نیاز بشر میباشداز اهم واجباتی است که سود آن فقط برای شخص نمازگزار حاصل می شود وبا تفکربه دلایل مطرح شده،اهتمام مابه آن دوچندان خواهد شد.
چکیده این پژوهش به بحث وبررسی پیرامون وجوه اهمیت نماز درآیات وروایات می پردازد . در میان واجبات وفرایض ما مسلمانان مهم تر و با فضیلت تر از این عمل، نمی توان یافت که متأسّفانه توسط برخی از انسانهامورد غفلت وسهل انگاری واقع شده ، با اندکی تفکر ودقت پیرامون آیات وروایات مربوط به آن یا شواهد وقراین دردست به درجه اهمیت این فریضه می توان دست یافت.این تحقیق شامل دلایل اهمیت نماز در آیات وروایات با عنوانهایی همچون: همراهی با تمام موجودات ، اولین و محبوبترین فریضه نزد خدا و.... می باشد.روش کار به صورت کتابخانه ای بوده که بر این مبنا از اسناد ومدارک دینی بهره برده وبه نقل وتوصیف موارد مذکور پرداخته ایم و سعی نموده ایم درحد توان ازمنابع دست اول روایی بهره گیری نماییم و در پایان می توان گفت ، نماز به عنوان ، جوششی از اعماق ذرات عالم که عطر جانبخش آن، همه‌جا گسترده و پرتو انوارش، هستی را روشن ساخته و راز آفرینش و اصلیترین نیاز بشر میباشداز اهم واجباتی است که سود آن فقط برای شخص نمازگزار حاصل می شود وبا تفکربه دلایل مطرح شده،اهتمام مابه آن دوچندان خواهد شد
انسان در عصر غیبت یا منتظر است، یا گرفتار
جاهلیّت. ما در عصر غیبت، قسم سوّم نداریم. یا مردم منتظران راستین ظهور ولی‌عصر ـ
أرواحنا فداه ـ اند، یا اگر منتظر نشدند، در جاهلیّت به سر می‌برند.
جهان به دست بشر گلستان نمی‌شود:
... وجود مبارک حضرت امام زمان(ع)، وارث همه انبیا و اولیا است. هم وارث انبیاست،
هم وارث اولیا و هم وارث سایر اعضای اهل بیت عصمت و طهارت(ع). و چنین ذات مقدّسی؛
توان آن را دارد که دین جهان‌شمول جدّ بزرگوارش را پیاده کند.
2. دو: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا شَهادَةُ بَیْنِکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ حِینَ الْوَصِیَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ ...» (مائده / 106) ای کسانی که ایمان آورده‌اید هنگامی که مرگ یکی از شما فرا رسد، در موقع وصیت از میان شما، دو نفر عادل را به شهادت بطلبد.
3. سه: « لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ » (مائده / 73) آنها که گفتند: خداوند، یکی از سه خداست به یقین کافر شدند.
مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن
هدف و فلسفه حجاب
حجاب چشم
حجاب در گفتار
حجاب رفتاری
حجاب و عفت
حجاب زنان سالمند
آیا حجاب مانع همه بزهکاری های اجتماعی است؟
همچنین ببینید:
منابع:
در قرآن مجید بیش از ده آیه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نا محرم وجود دارد.
یکی از این آیات، آیه 59 سوره احزاب است:« یا ایهاالنبی قل لازواجک و بناتک و نساءالمومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما» (ای پیامبر، به زنان و دخترانت و نیز به زنان مومنین بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذیت قرار نگیرند. و خداوند بخشنده مهربان است.)
جلاب به معنای یک پوشش سراسری است؛ یعنی زن باید همه اندامش پوشیده باشد تا همچون گلی لطیف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد.
در سوره نور آیه 31 نیز مفصلا در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به میان آمده است.
فکر می کنید چه کسی به محمد این خبر را داده است؟ چه کسانی این مسئله را به او بازگو کرده اند؟ این مسأله را جز کسی که به ریزه کاری ها و جزئیات این امور آگاهی داشته باشد نمی تواند درک کند و بفهمد. بنابراین نتیجه می گیریم حضرت محمد(ص)این مسئله را از طریق وحی الهی دریافت نموده است
ادرار کردن در آب راکد و طاعون
حضرت رسول (صلى الله عليه وسلم) می فرماید: (نباید هیچ کدام از شما در آب راکدی که جریان نمی یابد ادرار کند وبعد در آن آب آبتنی کند 1
علم پزشکی کشف کرده است که بلهارسیا2 در آب راکد رشد و نمو می کند. وهنگامیکه انسان وضو می گیرد یا آبتنی می کند این میکروب به بدن او منتقل شده سبب بیماری می گردد.
راست گفتی سرورم ای محمد (ص)، وقتی فرمودی السواک مطهرة للفم مرضاة للرب، تأثیر پلاک به همین جا ختم نمی شود بلکه ضرر آن پیشروی می کند تا وقتی که به اعضاء داخلی بدن می رسد و این چیزی است که در این جا مشاهده خواهید کرد.
تهیه کننده: أحمد حسین خلیل حسن
دانشکده تحقیقات اسلامی – دانشگاه الأزهر
برگردان: اسحاق رسولی درمیان- معلم- استان خراسان جنوبی
الله تعالى می فرماید:سَنُرِیهِمْ آیاْتِنَاْ فِی الآفَاْقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّىْ یتَبَینَ لَهُمْ أَنَّهُ اَلْحَقُّ [1]
"به زودی نشانه هایمان، که در آفاق و درون خروشان است، را به آن ها نشان خواهیم داد تا برای آن ها روشن شود که (الله و نشانه های او) حقیقت است."
کلمات سمع (شنیدن) و بصر (دیدن) درکناریکدیگر 19 مرتبه درقرآن کریم ذکرگردیده که در17 مورد کلمه سمع قبل از بصر آمده که بشر تاچندی پیش از راز و حکمت این مسئله آگاه نبود.
واقیعت اینست که هر دوعضو یعنی گوش و چشم از حواس گرانبها و مهمی هستند که انسان بوسیله آنها می تواند باعلم خارج ارتباط برقرار کند، امور ادراکی را دریابد و اشیا را ازهم فرق داده و با آنها آشنا شود. اما در قرآن مجید آوردن لفظ شنوائی قبل از بینائی تقریبآ بصورت یک قاعده درآمده است.
باتوجه به یافته های علمی میتوان علت این امر راچنین توضیع داد:
حس شنوائی در جنین قبل از بینائی فعال می شود. دانشمندان با ارسال فریکانس های صوتی بطرف زن بارداری که آخرین روزهای مدت بارداری را می گذراند مشاهده کردند که جنین با انجام حرکاتی به این اصوات پاسخ می دهد.
تاریخ آغاز نظریه ولایت فقیه
به راستى نمىتوان تاریخ آغاز نظریه ولایت فقیه را به آسانى تعیینكرد. مسلمان ها از همان صدر اسلام با دو مسئله اساسى روبرو بودهاند:یكى غیبت پیامبر و عدم حضور ایشان در بسیارى از شهرها و دیگرى نیاز مبرم به احكام و دستورات سیاسى و فردى. بنابراین به افرادى نیازداشتهاند كه بتوانند دستورات را براى آنها تبیین نمایند، در میانآنها قضاوت نمایند و یا بعضا امور سیاسى اجتماعى آنها را سر و سامان بخشند، این مسئله در دوران ائمه معصومین نیز وجود داشته كه تعیینفقهایى خاص را مىطلبیده است. بعضى از اندیشمندان گرچه به عنوان نظریهپردازاختصاصى ولایت فقیه شناخته شده نیستند و (مانند سلمان فارسى)اما از اوایل قرن دوم هجرى، مواضع مشخصى پیرامون ولایت فقیه صدورمىیابد كه آنها را آشكارا به عنوان نظریه ولایت فقیه مىتوانبازشناخت.
رشتهاى از حركت هاى سیاسى كه به دنبال تجمع در سالن سرپوشیده «بنى ساعده» در سال یازدهم هجرى پدیدار شد و در سراسر سدههاى اول ادامه داشت را باید به عنوان مهمترین عامل در پیدایش نظریه ولایت فقها بر جامعه به شمار آورد.
انقلاب یا ارتجاع سیاسى
به مناسبت سالگرد ارتحال بزرگ مردی که هدایت و پیروزی انقلابمان مدیون ولایت الهی اوست و نه تنها انقلاب ایران، که تحولات اجتماعی مهم سه دهه اخیر و بلکه فراتر از آن، احیاء مجدد هویت دینی جوامع در این سالها رهین ایمان و اندیشه و عملکرد الهی اوست. به جاست در این سالگرد بر بزرگترین یادگار این آیت الهی یعنی ولایت فقیه مروری اجمالی داشته باشیم.
با تولد انقلاب اسلامى و تشكيل حكومت دينى، بحث ولايت فقيه شكل جديد و پيچيدهاى به خود گرفت. چون مرام انقلاب، آرمان خواهى دينى و شعار جهان محورى آن، «حكومت اسلامى» بوده است پس طبيعى است كه نوعى اصطكاك و چالش با آرمان و مرام دنياى ماديت داشته باشد. و روشن است كه موضع اساسى درگيرى فرهنگى ما با غرب، همان نهادينه كردن حكومت دينى و تثبيت موقعیت و موفقيت نظام ولايى اسلام است. از اين رو مهمترين هدف در هجوم فرهنگى دشمن، از ميان بردن همين نقطه قوت حكومت دينى است. و براى رسيدن به این مقصود همواره در صدد القاى اين شبهه است كه «اسلام قدرت اداره جامعه را ندارد».
گفتنى است، در ميان دوستان نيز بحث كار آمدى و حيطه قدرت عملكردىِ ولايت فقيه، بارها بحث و بررسىِ جدّى شده است و به دنبال آن، نزاعها و ديدگاههاى فراوانى را شاهد بوده و هستيم.
به مهمانی آمده ایم!نه برای خوراکی ها بلکه برای صاحب خانه اش برخی تنها حواسشان به خوراکی هاست و برخی تنها حواسشان به صاحب خانه! الحق و الانصاف اگر شما صاحب خانه بودید کدام یک از میهمانهایتان را بیشتر دوست میداشتید؟ آنان که برای خود شما آمده اند؟یا آنان که برای خود و شکم هایشان آمده اند؟ با این حال افسوس که تا جان در بدن داریم میخوریم و در حین خوردن و با گستاخی تمام نمک دان صاحب خانه را میشکنیم و بلند فریاد میکشیم آخر این هم غذاست؟! هرچند که صاحب خانه کریم و مهربان است و اصلا سفره را به عشق ما پهن کرده اما هدفش از دعوت ما آن است که او را بخواهیم نه خوراکیهایش را!
گرتورادر خانهجناتمهمانتکنندگول نعمت را نخور مشغول صاحب خانه باش
و در این میان هستند حسن زاده آملی هایی که محو در جمال صاحب خانه میشوند:
“اللهی همه از تو دوا می خواهند و حسن از تو درد! همه گویند بده،حسن گوید بگیر! اللهی گرچه درویشم ولی دارا تر از من کیست؟که تو را دارم؟!”
صبر کنید! شاید بعضی ها موضع بگیرند! قصد نوشتن عرفان نامه ندارم! اما این چیزی است که همه باید بدانیم، قرار نیست که لب به غذاهای صاحب خانه نزنیم. نه! اما باید مواظب باشیم غرق در غذاها و لذت ها نشویم هدف را نباید فراموش کرد هدف قربه الی الله است.
از آنجا که خیر الکلام ما قلّ و دلّ است مختصر میگویم، به آغوشش بازمیگردیم با اشتیاق هم بازمیگردیم او نیز مشتاق تر است و از خیلی وقت پیش ها منتظرمان بوده است! آری هو المحبوب و هو التواب و الرحیم!
با تعارف بگویم، نگاه حرام لذت دارد! بی تعارف بگویم، ترک آن لذت بخش تر است!!! آری غریزه جنسی و بی پرده تر امیال جنسی که هم من دارم، هم شما، غریزه سرکشی است، و آن چیزی است که کلید نگاه حرام و الی آخر را رقم میزند به ریشه زدیم ریشه اینجاست غریزه جنسی!
آری اسب چموشی است غریزه جنسی، رهایش کنی در بند رهایت میکند،و تو را به اسارت تنت در می آورد و در نهایت در دره های سقوط پرتابت میکند برای در امان ماندن دو کار بایستی کرد؛افسار بر گردنش افکند و در یک چراگاه و چهارچوب مناسب و مشخص با آن تازاند!
همه چیز از اینجا شروع شد،جوانی از انصار با زنی خوش سیما که طبق عرف جامعه روسری خویش را پشت گوشهایش قرار داده بود و چهره، گردن،گلو و بخشی از سینه اش نمایان بود روبرو گردید و به او خیره شد و چشم از او بر نداشت تا اینکه زن وارد کوچه‌ای شد و جوان نیز همینطور که با نگاه به پشت سرش آن زن را تعقیب می کرد وارد کوچه تنگی شد و ناگهان صورتش به تیزی استخوانی که از دیوار بیرون زده بود برخورد کرد و شکافته شد.همین که زن رفت، جوان تازه به خود آمد و دید خون از صورتش جاری است!
و این همه آن چیزی است که باید درباره نگاه حرام بدانیم و تنها چیزی است که من با تمام اطلاعات ناقصم،آن را فلسفه حرمت نگاه حرام می نامم! بهتر است نگاهی محتوایی بر داستان داشته باشیم نقطه شروع داستان،نگاهی آلوده و آغشته به لذت است و نقطه پایان آن، عاقبت تلخ این نگاه،و به عبارت دیگر آسیب! اصلا فلسفه دین و تمام باید و نباید هایی که در انجامش مختاریم همین است تنها برای آنکه آسیب نبینیم!
و بعد از این داستان بود که جوان با همان حال و سر و صورتی خونین به نزد پیامبر آمد و قانون حرمت نگاه در آیه۳۰ سوره نور و در قانون اساسی مسلمین، قرآن بر پیامبر گرامی اسلام نازل شد:
لطفا توضيح دهيد كه چرا با آرايش بودندختر در خيابان گناه است؟
و چگونه بايدافرادي كه اين كار را انجام مي دهند برايآنها اين مطلب را توضيح داد.آيا اين عملموجب از بين رفتن جامعه مي شود.چرامسئولين در اين زمينه ضعيف كار مي كنند؟
» اصل آرايش و زيباسازي امري مطلوب و پسنديده است و از نظر اسلام نيز نه تنها منعي وجود ندارد بلکه توصيه به آرايش و آراستن خود شده است، آنچه که از نظر اسلام مذموم شمرده شده اين است که اين آرايش ها در مجامع عمومي و در برابر نامحرمان باشد.
طبيعي است که وقتي فردي (به ويژه زنان) آرايش مي کند و در جامعه ظاهر مي شود و رعايت شؤونات اسلامي مانند حجاب را نمي کند موجب تحريک مردان مي شود و در آنها زمينه گناه کردن را فراهم مي کند. و هنگامي که اين وضعيت در جامعه شيوع پيدا مي کند همه حد و مرزها به تدريج شکسته مي شود و حريم عفاف خدشه دار مي گردد و گناه و آلودگي همه جامعه را فرا مي گيرد لذا اسلام آرايش کردن دختران و خانمها در صورتى كه در ديد نامحرم قرار بگيرند جايز نيست اما در ميان محرمان و زنان (در صورتى كه موجب مفسده و تحريك نباشد) اشكال ندارد و اگر زنى آرايش شده در كوچه و بازار و بين نامحرمان برود طبق بعضى روايات مورد لعن و نفرين خدا و ملائكه واقع مى شود.
زندگی در دنیای مدرن امروز ، استفاده از وسایل ارتباط جمعی و بحث هایی مانند گفتگوی تمدن ها و دهکده ی جهانی ، ممکن است باعث شواقعی خود که تحت تاثیر دین و تارخ کشورش می باشد ، نمی تواند به سبک صحیحی از زندگی و آرامش برسد.
ما نیز به عنوان یک زن ایرانی مسلمان برای نوع پوشش خود نمی توانیم الگوی زنی را داشته باشیم که هم دین و هم مسلک ما نیست. سابقه ی فرهنگی بانوی ایرانی و همچنین تعریف شخصیت و منش یک زن مسلمان در کنار هم می تواند به ما کمک کند تا در بزرگراه جهانی شدن ، بر هویت خود پابر جا باشیم .
ایرانی از دوران باستان پوشش و حجاب را نه تنها مختص زنان بلکه آن را از ویژگی‌های اهورایی مردان نیز می‌پنداشته و در مقابل، برهنگی و بی بند و باری را اهریمنی می‌دانسته است.
سوال پسران: چه کنیم دختران با آرایش های غلیظ، خود را در معرض نگاه ما قرار می دهند، ما چه گناهی داریم! اگه گناهی باشه برا دختران است!
اولا؛ این گناه برای پسران هم هست که خود را در معرض دید دختران قرار می دهند، البته با پوششی که تحریک آمیز باشه!
ثانیا؛ قبول داریم که دختران آرایش کرده برای اغفال پسران، گناهی نابخشودنی دارند! مگر توبه کنند!
ثالثا؛ امتحان خداست؛ اگه خدا گفته چشمت را از نگاه حرام نگه دار، این امتحان نیاز به زمینه هاست تا پسر و دختر امتحان شوند! اگه امتحانی نبود، چرا دستور ترک نگاه حرام صادر شده!
يكي از راه هايي كه كشورهاي خارجي بعد از
پيروزي انقلاب اسلامي براي از بين بردن آن در پيش گرفته اند اشاعه مدهاي هيچ و پوچ
است .
به گزارش پايگاه اطلاع رساني پليس، انسان
به گونه اي افريده شده كه همواره از حالت يكنواختي گريزان بوده و در مقابل از تحول
و نوآوري در زندگي استقبال مي كند. اين تمايل در حالت عادي و در صورتي كه پذيرش تحويل
و نوآوري از روي آگاهي و بصورت تدريجي صورت پذيرد ظاهر زندگي آدمي را خوشايند و دلپذير
مي سازد.
بنابراين ميل به خودارايي و زيباسازي محيط
زندگي امري فطري است كه به بركت آن هم زمينه آراستگي صورت ظاهري محيط زندگي انسان فراهم
مي گردد و هم انگيزه تعالي و تداوم زندگي اجتماعي و روابط صحيح انساني تقويت مي شود.
بدين سان عواملي كه موجب ايجاد نفرت و انزجار
افراد از يكديگر و يا موجب يكنواختي زندگي بشر مي شود از محيط حيات اجتماعي دور شده
و جنبه هاي مثبت كمال خواهي و زيبايي دوستي انسان، روز به روز شكوفاتر مي گددد.
البته گرچه يكي از جلوه هاي كمال جويي و
زيبايي دوستي انسان ، به ويژه در دوره جواني توجه به زيبايي ظاهر است؛ اما بايد مراقب
بود اين فرايند از حالت طبيعي خود خارج نشود؛ زيرا همه استعدادهاي فطري اگر از حالت
طبيعي و معقول خود خارج شوند جنبه انحرافي پيدا كرده ، آثار سويي به بار مي آورند.
به عنوان مثال ميل به خودآرايي كه ريشه
در كمال جويي و زيباپسندي فطري انسان دارد، اگر از روي غفلت يا در نتيجه افراط و تفريط
و يا تحت تأثير القائات غلط عوامل جانبي، از مسير طبيعي و درست خود خارج شود، سر از
اموري چون خودنمايي، فخر فروشي، خودپرستي، مدپرستي و غيره در مي آورد. عواملي كه هر
يك از آنها به نوبه خود موجب پيدايش انواع نارسايي ها ، هوس بازي ها، رقابتهاي غلط
و اسراف و تبذيرها خواهد شد و انسان را به حيواني پست تبديل خواهد كرد!
شکی نیست که بی اعتنایی به نماز گناهی است بزرگ. بنابراین شناسایی مصادیق این تحقیر ناپسند، مقدمه پرهیز از این عصیان نابخشودنی است. عناوین زیر از مصادیق سبک شمردن نماز است.
الف) تأخیر نماز: امام صادق ـ علیه السلام ـ در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی قرآن، که در ارتباط با مذمت بی اعتنایی به نماز نازل گردیده است[۱] میفرماید:
»تاخیر الصّلاه عن اوّل وقتها لغیر عذرٍ»[۲]
مراد از بی اعتنایی به نماز، «تأخیر آن از اول وقت بدون عذر است.»
البته روشن است که مراد از عذر، ضرورتی است که بصورت اورژانسی پیش آید و قابل تأخیر نباشد و الاّ باید به کار گفت نماز دارم نه به نماز بگوییم کار دارم.
ب) عدم رعایت آداب آن در خلوت: پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در روایتی چنین میفرماید:
یعنی: «آن کس که در مقابل مردم با دقت نماز بخواند و در خلوت بدون دقت نماز گزارد به نماز بی اعتنایی کرده است.«مروری بر نمازهای خلوت و جلوت ما، روشن مینماید که آیا احترام و توجه ما به نماز بیشتر بوده است یا به ناظران صحنه‌ی نماز.
زنانى كه آرایش مى كنند و خود را به نامحرمان نشان مى دهند
بیا كه سفر ما خیلى طول خواهد كشید در ادامه مى خواهم باز هم از برخى از زنان ، كه در دنیا خود را زینت مى دادند و به صورت آرایش كرده بین مردم مى رفتند نشان دهم و از احوال آنها آگاه شوى .
- بعد هدایت مرا همراه خود به یك محل هولناكى برد كه در آنجا زنانى را دیدیم كه گوشت بدنشان را خود مى خوردند و آتش از زیر پاهایشان زبانه مى كشید.(65)
گفتم : هدایت ، اینها چه كردند كه گوشت بدن خودشان را مى خورند و در آتش عذاب مى كشند؟
گفت : اینها زنانى هستند كه آرایش مى كردند و بیرون از خانه به غیر از شوهرانشان ، آنها را مى دیدند.
- این زنها خود را با آرایش ، زیبا جلوه مى دادند تا نامحرمان ببینند و به گناه بیافتند.
- اینها كسانى هستند كه بسیارى از خانواده را متلاشى كرده اند.
- اگر اینها خود را بزك نمى كردند و با حالت شیطانى بیرون نمى آمدند، مردان بسیارى كه دل به زندگى خانوادگى بسته بودند و به زن و فرزندان خود عشق مى ورزیدند از همسران خود دلسرد نمى شدند و به طلاق منجر نمى شد.
- اینها باعث نابودى بنیان خانواده شدند.
عرض كردم : دوست عزیز بیشتر توضیح بده چطور اینها نظام خانواده را متلاشى كردند.
هدایت : زنانى كه براى بیرون رفتن از خانه در جلوى آینه مى ایستند و با وسایل آرایش سر و صورتشان را تزیین مى كنند در حقیقت ، ظاهرى كه واقعى نیست واقعى جلوه گر مى شود و این پرده اى است باطل كه روى حقیقت مى كشند و بیننده به خیال اینكه اینها زیبایند فریب مى خورد و به گناه مى افتند.
در اثناى صحبت هدایت ، كلامش را قطع كردم و گفتم .
مى بخشید زنان نباید آرایش كنند؟
- آیا در همه حال زینت دان زن ممنوع است ؟
هدایت : نگفتم آرایش زن بد است .
- طبق شرع مقدس اسلام كه دورى از نامحرم را براى زن و مرد مصونیت مى داند و زینت زن را براى نامحرمان حرام مى داند عرض كردم و در غیر این صورت زینت زن براى شوهرانشان و یا در محیط خانه خود عبادت محسوب مى شود. (البته تنها در محیط زناشوى ).
گفتم : (با عرض معذرت ) آیا مردها كه به این زنان نگاه مى كنند، گناه نمى كنند؟
هدایت : چرا، مردها نیز نباید نگاه كنند و در حدیثى ، از امام صادق (علیه السلام ) داریم ، نگاه كردن تیرى از تیرهاى مسموم شیطان است كه در قلب او مى نشیند.(66) یعنى همانطور كه تیر قلب را مى شكافد، نگاه به نامحرم نیز روح را مریض و زخمى مى كند.
در این رابطه بعدا احوال مردانى كه هوس ران بودند، خواهى دید.
باز هم از هدایت ، پرسیدم :
رفیق ! برخى از این زنها آرایش مى كنند نه به خاطر اینكه نامحرمان به آنها نگاه كنند. بلكه صرفا به خاطر اینكه خجالت مى كشند با چهره خودشان كه خدا عطا نموده بیرون روند و به خود فكر مى كنند، ممكن است مردم به دیده حقارت به آنها نگاه كنند و اینها براى نشان دادن خود براى زنهاى هم طراز، آرایش مى كنند و غرضى هم از این آرایش كردن ندارند.
هدایت : البته مهم پوشاندن از نامحرمان است ، در هر صورت به هر نحوى اگر نامحرم او را ببیند او معصیت كرده و جایگاهش همین جا است كه مى بینى .
حضرت علی (ع) فرمودند:روزی من و فاطمه به حضور حضرت رسول اکرم (ص)شرفیاب شدیم و ان حضرت را بسیار گریان دیدیم .
گفتم :پدر و مادرم به فدایت باد یا رسول ا.. !چرا گریه می کنید ؟ ایشان فرمودند : یا علی ! شب معراج که مرا به اسمان بردند،زنانی از امت خود را در عذاب شدیدی دیدم و گریه من بخاطر آنهاست .
زنی را دیدم که از موهای سرش اویزانش کرده بودند و از شدت جراحت مغزش می جوشید.
زنی را دیدم که از زبانش اویخته بودند و آب جوشان جهنم را در حلقش می ریختند.
زنی را دیدم که او را از پستانش اویخته بودند .
زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می خورد و آتش از زیر او شعله می کشید .
زنی را دیدم که پاهایش را به دستانش بسته بودند و مارها و عقرب ها را بر او مسلط ساخته بودند.
زنی را دیدم که کور و کر بود و او را در تابوت اتشین قرار داده بودند که مغز سرش از بینیش بیرون می امد و بدنش بر اثر مرض جذام و پیسی،قطعه قطعه و از هم متللاشی می شد .
زنی را دیدم که اورا در تنوری اتشین ،به پاهایش اویخته بودند
۱- کنترل منفى: غالبا وقتى سخن از کنترل غریزه جنسى به میان مىآید، توجه اشخاص به سمت و سوى نوع منفى آن جلب مىشود و آن این است که کسى با وجود تحریکات مختلف و مواجهه با عوامل انگیزش این غریزه، بخواهد با میل تحریک شدهاش مبارزه و مقابله کند و به سوى ارتکاب جرم نرود، چنین کارى گرچه قطعا بهتر از آلایش دامن و عمل به جرم است، ولى پیامدهاى سوء و مخرب آن بر کسى پوشیده نیست. این کار هم به غایت دشوار است و هم زیانبار و بدین جهت هرگاه شخصى به کنترل غریزه سفارش مىشود با چنین برداشتى از آن و تصور دشوارى و زیانبارى آن، از پذیرفتن چنین توصیههایى سرباز مىزند.
۲- کنترل مثبت: غریزه جنسى اگر با ازدواج مهار نگردد، مطلوبترین راه تسلط بر آن، کنترل مثبت است و آن پرهیز از صحنهها و کارهایى است که به تحریک این غریزه مىانجامد.
این نوع از کنترل، که در حقیقت جنبهى پیشگیرى دارد هم راحت است و هم بىزیان و هم مفید؛ زیرا در این صورت همچون وسیله نقلیهاى است با سرعت معمولى و قانونى که در مواجهه با خطر، مهار حرکت آن زحمت چندانى ندارد، برخلاف ماشینى که با سرعتى بسیار فراتر از حد شناخته شده و بایسته خود سیر مىکند که چه بسا به کلى اختیار آن از دست صاحبش بیرون رفته و مصیبتها به بار آورد و کنترل آن هم در صورت تحقق، صدها زیان و رنج و زحمت و اضطراب براى وسیله و صاحب آن به همراه دارد. و بىزیان است، زیرا با این حال کنترل غریزه فشارى بر جسم و روان تحمیل نمىکند تا به آن صدمهاى وارد شود و مفید است چون موجب مىشود مغز و اعصاب و قواى بدن در حالت عادى به سر برند و تعادل روانى شخص محفوظ بماند و انرژى و سرمایههاى جسمى و روحى او بیهوده مصرف نشوند.
قرآن کریم می فرماید: «باید کسانى که قدرت و وضعیت مساعد براى ازدواج ندارند، عفت پیشه کنند».
تعریف مد: واژه ((مد))در لغت به معنای سلیقه , اسلوب, روش و شیوه و… به کار می رود و در اصطلاح عبارت است از روش وطریقه ای موقتی که بر اساس ذوق وسلیقه افراد یک جامعه و سبک زندگی از جمله شکل لباس پوشیدن , نوع آداب پزیرایی ومعاشرت و تزیین و معماری خانه وغیره را تنظیم میکند
بیشتر جوانان به دلیل واهمه از مشکلات اقتصادی و هزینه های بالا در تشکیل خانواده ،ازدواج را به تاخیر انداخته تا پس از جمع آوری و اندوخته کردن مال و اطمینان کامل گام پیش نهند که باید به جوانان گفت که روزی دست خداست. این جمله را شاید از طرف پدر و مادر و اقوام به گوشتان خورده باشد"مگه ماها که ازدواج کردیم اولش چی داشتیم"!"روزی دست خداست." در حال حاضر جوانان مشکلات اقتصادی و مستقل نبودن را سد راه ازدواج و تشکیل خانواده می دانند و برگزاری مراسم و هزینه های سنگین و توقعات طرف مقابل با داشتن یک حقوق کارمندی کافی نمی دانند. اگر جوانان به زندگی گذشتگان و پدر و مادرشان توجه داشته باشند همه آنها از زندگی در خانه پدربزرگان و دور هم با وسایل ابتدایی و ساده می گویند و بعد از چند سال و داشتن دو سه فرزند صاحب همه چیز از جمله خانه بزرگتر و وسایل بهتر شدند.
دختران مسلمان اروپايي سعي مي کنند ضمن پيروي از جديدترين مدل هاي روز، پيروي از احکام اسلامي در خصوص پوشش زنان را در اولويت انتخاب خود قرار دهند. سرويس بين الملل برنا: همه روزه بر پيروان دين مبين اسلام افزوده مي شود و در اين ميان جوانان بزرگترين قشري هستند که با مطالعه و آگاهي لازم قدم در راه حقيقي زندگي مي گذارند و دين اسلام را به عنوان هدايتگر زندگي خود انتخاب مي کنند. اما جوانان امروزي مي بايست با شناخت درست و صحيح از احکام و مباني اسلام و همچنين نيازها و مقتضيات جوامع امروزي، خود را با دين و جامعه هماهنگ کنند. بسياري از دختران جوان در بسياري از کشور هاي اروپايي همچون ترکيه، روسيه، آلباني و حتي آفريقاي شمالي با ابراز علاقه فراوان به پوشيدن لباس هاي هماهنگ با مد روز جامعه ابراز مي دارند: ما سعي مي کنيم در کنار رعايت مد حتما به پوشش و حجاب اسلامي خود نيز توجه کنيم و بين فرهنگ اسلامي، ملي و مد جامعه ارتباط و تعادل درستي برقرار کنيم. دختران مسلمان اروپايي اکثرا با پوشيدن شلوارهاي جين گشاد، دامن هاي بلند،تونيک هاي زيبا و روسري و شال هاي رنگين نه تنها حجاب خود را رعايت مي کنند بلکه با به کارگيري رنگ هاي شاد و متنوع به همه اعلام مي کنند که اسلام مخالف شادي و شادابي زن نيست. به گفته اين جوانان اسلام باعث شده تا بسياري از شرکت ها و کمپاني هاي معتبر پوشاک که در زمينه طراحي مد لباس براي زنان و دختران فعال هستند، بخش عظيمي از انرژي و هزينه خود را به طراحي و دوخت لباس هاي پوشيده و مدرن براي جوانان مسلمان اختصاص دهند.
"بوشارا سايِد" دانشجوي 22 ساله دانشگاه روتردام در مصاحبه با "اسلام.رو" مي گويد: من يک مسلمان هستم و با توجه به سنم علاقه زيادي به تنوع و پيروي از مد دارم و دوست دارم ميان اين دو ايده خودم هماهنگي برقرارکنم. من طبق قوانين اسلامي بايد صورت و دست و پاهاي خود را بپوشانم و براي تهيه چنين لباس هايي که براي حضور در اماکن عمومي مناسب باشد، از مغازه هاي مخصوصي که به فروش لباس هاي اسلامي اختصاص دارد، لباس خود را تهيه مي کنم و خانواده و دوستانم نيز از نوع پوشش من حمايت مي کنند. به گفته وي هم اکنون مجله ها و ژورنال هايي مخصوص مد اسلامي در کشور هاي مختلف جهان از جمله فرانسه، ايتاليا و هلند منتشر مي شود و بسياري از طراحان لباس نيز بخش عمده اي از وقت خود رابه طراحي لباس هاي مخصوص مسلمانان اختصاص مي دهند که تاکنون اين لباس ها درکشورهاي مختلف با استقبال فوق العاده اي مواجه بوده است. بر اساس اين گزارش شمار زيادي از زناني که که در نمايشگاهي که در کنفرانس سالانه مسلمانان فرانسه در پاريس برگزار مي شود، از مدل هاي خاورميانه اي و لباس هاي اسلامي استقبال کرده اند. گفتني است با توجه به قانون ممنوعيت حجاب در فرانسه تعداد زيادي طراح لباس اسلامي در اين کشور وجود ندارد و طراحان لباس ساير کشورها با برگزاري نمايشگاه، مدل هاي جديد اسلامي را در معرض ديد مسلمانان فرانسوي قرار مي دهند که تاکنون با استقبال زيادي از سوي آنان مواجه شده است.
طلا از جمله فلزهای زینتی به شمار می رود که طرفداران زیادی دارد و به خصوص خانم ها علاقه ی زیادی به آن نشان می دهند و بالطبع از اشکال مختلف آن به عنوان زیورآلات استفاده می کنند.
در این میان حتما شنیده اید که استفاده از طلا برای مردان منع شده و در اسلام این کار عملی حرام معرفی شده است ولی تا به حال شده از خودتان بپرسید چرا زنان مجاز به استفاده از طلا هستند ولی مردها نباید از این فلز قیمتی و زینتی بهره مند شوند؟ به طور کلی هر موضوعی که اسلام آن را سفارش کرده باشد برای بدن انسان مفید و هر چه را که برای انسان حرام کرده باشد، قطعا برای او مُضر است. اگر چه دلایل برخی مسائل هنوز از لحاظ علمی مشخص نشده است ولی ما به عنوان مسلمان به این معتقد هستیم که مسلما خیری در پشت این ممنوعیت ها وجود دارد.
طلا و کم خونی در مردان
طبق بررسی های متعددی که صورت گرفته، تعداد گلبول های سفید خون در مردان بیشتر از زن ها است، حال آن که تماس بدن مرد با طلا باعث بالا رفتن میزان گلبول های سفید می شود. به طور طبیعی با افزایش شمار گلبول های سفید، جا برای گلبول های قرمز خون کم شده و تعداد آن ها به طور محسوسی کاهش پیدا می کند.
در واقع استفاده از طلا در مردان باعث بر هم خوردن تعادل میان گلبول های سفید و قرمز خون می شود. همین امر باعث بروز کم خونیدر مردان و از سوی دیگر باعث بروز سرطان خون می شود که همگی بر اثر اختلال در گلبول های بدن مردان ایجاد می شود.
برپایی آیین‌های عزاداری ماه محرم در اغلب کشورهای اسلامی برگزار‌می‌شود که در زیر به برخی از آنها اشاره‌‌می‌کنیم:
محرم در خاورمیانه
مسلمانان لبنان ازگذشته‌های دور با وجود حاکمیت مسیحیان و کنترل عزاداری از طرف حاکمان وقت، با تأثیرپذیری از ایران و عراق هم‌چنان به عزاداری می‌پردازند؛ تداوم این عزاداری‌ها باعث‌شد تا دولت مسیحی لبنان در سال 1393 هجری قمری برابر با 1973 میلادی روز عاشورا را برای اولین‌بار در تمامی نقاط لبنان و نهادهای دولتی، مؤسسه‌های ملی و بازار، تعطیل رسمی اعلام‌کند.
عزاداری مسلمانان لبنانی در سال‌های اخیر آن‌چنان به شیعیان قدرت‌داده که توانستند در مقابل ارتش اسرائیل به خوبی مقاومت‌کرده و در حمله تابستان 1385
این کشور به لبنان، اشغالگران قدس را مفتضحانه شکست‌دهند؛ این عزاداری‌ها همچنین باعث احیاء حق شیعه در مجلس و دولت لبنان شده است.
امام على عليه السلام در بخشى از خطبه (199) در رابطه با اهميّت فوق العاده نماز،به آثار مهم معنوى و تربيتى نماز و عاقبت شوم تاركان و سبك شمرندگان آن پرداخته، نمازگزاران واقعى را معرفى مى كند، نخست مى فرمايد: «برنامه نماز را به خوبى مراقبت كنيد و در محافظت آن بكوشيد. بسيار نماز بخوانيد و به وسيله آن به خدا تقرّب جوييد زيرا نماز بر همه مؤمنان در اوقات مخصوص واجب است».
در اين عبارت كوتاه چهار دستور درباره نماز داده شده است: تعاهد، محافظت، استكثار، و تقرب جستن به آن.
سپس امام(عليه السلام) به ذكر دليل براى اين دستورات مهم در مورد نماز پرداخته و به هفت نكته اشاره مى كند و به آياتى از قرآن مجيد و سنّت پيامبر(صلى الله عليه وآله) استدلال مى فرمايد؛ نخست مى گويد: «زيرا نماز به عنوان فريضه واجب (در اوقات مختلف شب و روز) بر مؤمنان مقرّر شده است»; سپس به ذكر دليل دوم پرداخته، مى فرمايد:«آيا پاسخ دوزخيان را در برابر اين سؤال كه «چه چيز شما را به دوزخ كشانيد؟» نمى شنويد كه مى گويند: «ما از نمازگزاران نبوديم»
یه جوون ازم سوال کرد که ما چرا باید نماز بخونیم ، بعدم گفت که دلیل قانع کننده برام بیار که عقلم قبول کنه. اونوقت اضافه کرد : جوونای امروز دیگه بدون دلیل قانع نمی شن ، و تا دلیل نباشه حرفی رو نمی پذیرن. خلاصه توپش حسابی پر بود و جواب می خواست ، اونم جوابی که عقلشو قانع کنه.
خوب بود چی بهش بگم ، بگم : برای این باید بخونی که واجبه ، مشکل این بود که می دونست واجبه ، اما می خواست علت واجب شدنش رو بدونه .
یعنی برای اون جوان اینکه خدا دستور داده کافی نبود که به فرمانش عمل کنه ، اون برای عملش دلیل دیگری می خواست اونم یه دلیلی که عقلش اونو بپسنده و قبولش کنه.
ادامه رو از زبون خودش می گم :
جوان : مگه نمی گیم که دستورای خدا بی علت نیست ؟
مبلغ دینی : درسته خدا که کار بی علت انجام نمی ده .
جوان : پس ما باید علتش رو بفهمیم تا عمل کنیم .
مبلغ دینی : اینجا یه حرف هست : آیا اصلا ما می تونیم علتها رو بفهمیم ؟
جوان : مگه نمی تونیم ؟
مبلغ دینی : همه اش رو که نه ، ولی بعضیاش رو بله ، علتش هم معلومه ؛ چون خدا عقل کله ، خالق ما است ، از درون ما کاملا آگاهه ، از میلیونها سال قبل تا میلیونها سال بعد رو می دونه ، مصلحت فردی و اجتماعی انسان رو در طول سالیان دراز تشخیص میده ، طبیعیه که یه چیزایی رو بدونه که ما ندونیم ، همون طوری که یه انسان دنیا دیده نسبت به یه جوان خام خیلی بیشتر می دونه.
در نتیجه کاملا معقوله که عقل انسان همه علت ها رو نفهمه ، مثل اینکه چرا بعض نمازها سه رکعت و بعضی چهار رکعته ، چرا وضو رو به این ترتیب خاص باید گرفت ، چرا اگه محل مسح خشک نباشه وضو باطله ، چرا اگه یه دقیقه قبل وقت آدم نماز بخونه نمازش درست نیست ؟ و خیلی چراهای دیگه .
پس حالا که انسان نمی تونه همه چراها رو بفهمه .
دانلود نرم افزار اسلامی سوالات شیعی تحت ویندوز : سایت تخصصی نرم افزارهای مذهبی موبایل و رایانه اینبار نیز یکی دیگر از نرم افزارهای تحت ویندوز را با عنوان دانلود نرم افزار “سوالات شیعی” در اختیار کاربران قرار داده است . این نرم افزار اسلامی مجموعه ای از اطلاعات بسیار سودمند در مورد شبهاتی که در زمینه عقاید مذهب اهل بیت علیهم السلام و اهل تسنن مطرح است . این نرم افزار اسلامی به کاربران این امکان را می دهد که تمام سوالات و امکاناتی را که در بخش سوالات شیعی پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله العظمی مکارم شیرازی مشاهده میکنند، بدون نیاز به ارتباط با اینترنت در رایانه خود داشته باشند.
لطفا برای بهبودی وبلاگ نظر بدهید و اگر مطلبی دارید که مفید است به abdekhodam@yahoo.com ایمیل کنید تا با نام خودتان در وبلاگ درج شود ، با تشکر ، یا علی .
تبادل
لینک هوشمند
برای تبادل
لینک ابتدا ما
را با عنوان
تحفۀ هوشیاری و آدرس
tohfeyehushyari.LoxBlog.Com
لینک
نمایید سپس
مشخصات لینک
خود را در زیر
نوشته . در صورت
وجود لینک ما در
سایت شما
لینکتان به طور
خودکار در سایت
ما قرار میگیرد.
آمار
وب سایت:
تبادل
لینک هوشمند
