موضوع : <-CategoryName->

خطر بلوتوث های غیر اخلاقی را جدی بگیرید

یک مقام انتظامی ، بلوتوث های غیر اخلاقی را خطر جدی برای خانواده ها خواند و بر ضرورت فرهنگ سازی برای پیشگیری از گسترش این معضل تاکید کرد. به گزارش گروه حوادث ایسکانیوز ، معاون اجتماعی فرماندهی پلیس استان مازندران اعلام کرد : بیش تر کسانی که وقت زیادی را صرف بلوتوث بازی می کنند اعتمادبه نفس کم و در برقراری روایط اجتماعی مشکل دارند؛ به همین خاطر احساس می کنند همواره باید از این طریق با دیگران در ارتباط و تماس باشند. سرهنگ «قاسمی» توضیح داد: بلوتوث یکی از بارزترین فناوری های قرن بیست و یکم است که به ارتباط بدون سیم بابرد کوتاه اطلاق می شود.این فناوری به دلیل استفاده آسان و رایگان به شدت مورد توجه بسیاری از جوانان و نوجوانان فرارگرفته است. دستاورد استفاده از این سامانه نوین اما تنها یک روی سکه است چون هر فناوری در کنار مزایایی که برای کاربران دارد خالی از معایب نیست.یکی از معایب بسیار حساس بلوتوث نیز استفاده های غیر اخلاقی است. این مقام انتظامی تصریح کرد : همچنین وقتی معتادان به استفاده از موبایل ، به هردلیلی به تلفن همراه خود دسترسی نداشته باشند افسرده می شوند وحتی خاموش بودن دستگاه برای این افراد نگرانی و تشویش و اختلالات روانی ایجاد می کند. وی یادآور شد : استفاده ناسالم از تلفن همراه و افتادن در دام بلوتوث های غیر اخلاقی می تواند تاثیر مخربی در شکل گیری ساختار شخصیتی جوانان داشته باشد. *عوامل تاثیرگذار بر معضل بلوتوث های غیر اخلاقی سن یکی از عواملی است که در به کارگیری بلوتوث و موارد غیر اخلاقی آن تاثیرگذار است. دانش آموزان دبیرستانی، پیش دانشگاهی و دانشجویان بیش تر از بقیه قشرها استعداد بالقوه و بالفعل در به کارگیری بلوتوث های غیر اخلاقی دارند. عامل بعدی، خانوادگی است. تحقیق کارشناسان نشان داده این نوع بلوتوثها در خانواده های تک سرپرست ، بی سرپرست یا بد سرپرست ، بیش تر شیوع دارد.(قرائی مقدم ، بلوتوث شیطانی و فقر فرهنگی) عامل سوم را می توان شرطی شدن یا کنشگر برشمرد.طبق مطالعات «اسکینر» فرد برای دریافت پاداش ، بلوتوث را به عنوان ابزاری برای رسیدن به سرگرمی ها انتخاب می کند. عامل چهارم ، از خود بیگانگی (مارکس ) است که طبق آن ، انسان از سوی یک نیروی غیر انسانی مغلوب می شود.در این صورت ، فرد به صورت نا آگاه و کورکورانه درنظام موجود مستحیل می شود. بلوتوث بازانی که به رفتار غیراخلاقی گرایش دارند از خود بیگانه ( ازخودبیگانی ناشی از اشکال جدید گذران اوقات فراغت و از خود بیگانه ناشی از زندگی در شهرهای بزرگ ) هستند. عامل بعدی را که نقش بسزایی در افزایش پدیده بلوتوث های غیراخلاقی و اشاعه صحنه هایی از حریم خصوصی افراد دارد، می توان کمرنگ شدن باور های دینی و جایگزین شدن ارزش های صوری به جای معنوی برشمرد. «مرتن»در طبقه بندی خود انواع شیوه های تطابق فردی رابه پنج دسته تقسیم کرده که بلوتوث های غیر اخلاقی در آن قابل تبیین است. دسته نخست مقررات گرایان هستند ؛ یعنی کسانی که از وسایل نهادی شده و مثبت برای رسیدن به اهداف فرهنگی منفی استفاده می کنند.گزارش ایسکانیوز می افزاید،عامل بعدی ؛اجتماعی و یا مهاجرت است که طبق بررسی های صورت گرفته بیش تر بلوتوث بازان،فرزندان افراد مهاجر و حاشیه نشین هستند و به خاطر وجود آنومی اجتماعی از معضل نداشتن شخصیت قوی رنج می برند و برای جبران این معضل دست به دامان بلوتوث و کارکردهای غیر اخلاقی می شوند. به اعتقاد «مرتن» هر پدیده اجتماعی دارای کارکردهای مثبت و منفی است.تلفن همراه نیز کارکردهای مثبت زیادی دارد اما اگر برای استفاده از همین وسیله ارتباطی ، فرهنگ سازی نشود اثرات منفی (همچون بلوتوث های غیر اخلاقی) را به دنبال خواهد داشت.به قول چارلزپرو (جامعه شناس) عصر ما ، عصر سازماندهی های پیچیده و پر خطر است که هم گریزی از آن نیست و هم خطرناک است. یکی دیگر از اندیشمندان به نام «اگبورن» بحث تاخر فرهنگی را دارد که در زمینه بلوتوث های غیر اخلاقی می توان از آن یاد کرد. «اگبورن» معتقد است تمامی اجزای فرهنگ با هم تغییر نمی کند.بعضی از عناصر فرهنگی(بلوتوث های غیر اخلاقی) زود تر از دیگر جنبه ها پیش می روند و بقیه عناصر هم (استفاده بهینه از تلفن همراه ) رشد کم تری دارند که می تواند شرایط بروز بحران فرهنگ را فراهم سازد. بنابراین باید گفت متاسفانه بلوتوث های غیر اخلاقی به یک معضل اجتماعی تبدیل شده و دردسرهای فراوانی به دنبال داشته است که باید در زمینه فرهنگ سازی گام های کارآمدتری برداشته شود

منبع : bekhon.com 

موضوع : <-CategoryName->

راهکارهای مقابله با بد حجابی و بی حجابی در جامعه

1- رعایت اصل تقوای الهی در عمل از طرف آمرین به معروف وناهین از منکر . ( عامل بودن آمر )

2- ارائة الگوی صحیح پوشش متناسب با اسلام وانقلاب برای دختران وپسران 0

3- ارائة الگوهای امروزی که برای نسل جوان ملموس باشد 0 ( مانند : دعوت از کسانیکه در زمینه های علمی ، اجتـماعی و… در بین نسل جوان موفق بوده وپوشش برتر دارند 0)

4- ترویج فرهنگ اصیل اسلامی وقرآنی در صدا وسیما وسینما وحتی میادین شهرها( بصورت تابلوهای بیل برد ) با ساخت فیــلم ، سریال ، پخش مراسم عزاداری وهیئات مذهبی و000

5- بیان محسنـات حجاب اسلامی وتبلیغ خوبیهای حجـاب وبیان مضرات بدحجــابی وبی حجابی از طریق : همایش ، کنفرانس ، میزگردو000 با بهره گیری از نسل جوان وبا پوششهای مناسب 0

6- در نظر گرفتن شرایط زمانی ومکانی در امر به معروف ونهی از منکر بخاطراثر گذاری واثر پذیری وفرهنگ سازی از طریق مثبت نگری به مقوله حجاب وعدم بزرگنمایی بدحجابی 0

7- مجاب نمودن مسئولین بین خود وخانواده وزیر مجموعه ی اداری آنان ( مانند : منشی ها وغیره )
 

موضوع : <-CategoryName->

• فرهنگ برهنگی یا فرهنگ حجاب

   
نويسنده: عابدین پاپی

   
کلمات کليدي: اشاعه فرهنگى, بی حجابی, فرهنگ برهنگی, برهنگی,
چکيده: باید اذعان داشت که این رقابت سابقهٔ دیرینه و عتیق دارد و تا مسئله ای بنام زندگی در دنیای مادی است طبعا این پارادوکس نیز کم رنگ که نه بل پررنگ تر خواهد شد.

دانشمندان و علمای دینی هرکدام نسبت به مقولهٔ حجاب نظریات متفاوتی را ارائه نموده اند و به نوبهٔ خود در تکریم و تمکین فرهنگ حجاب زحمات بی شائبه ای را در حق جامعه متحمل شده اند و اکثرا در جهت آرامش خاطر زن و حفظ امنیت آن در بطن جامعه پوشش را به غیر از صورت و کفین جایز شمرده اند و در نحوهٔ برخورد با مناسبات زن و مرد معیارهای مختلفی را براساس احکام دینی و شرعی برای فرهنگ پوشش جهت حفظ شنونات اسلامی و مدنی ابراز داشته است. آن سوی قضیه نیز مکاتب غربی هستند که اپوریسیون مقابل اسلام و راهبردهای اصولی آن در زمینهٔ حجاب به شمار می روند و آنچه امروز در اقصی نقاط جهان از آن حمایت و استقبال و در گسترش آن اهتمام بعمل می آید واژه ای بنام فرهنگ برهنگی است. با توجه به جمعیت ۸میلیاردی جهان فقط مسلمانان هستند که بعنوان پیروان دین اسلام از گفتمان حجاب دفاع و بصورت اعتقادی از آن حفاظت می نمایند. البته با تهاجم فرهنگی غرب و اشاعهٔ بی فرهنگی در داخل کشورهای مسلمان شاید تأثیرات مخرب آن نیز قابل انکار نباشد و رویکردی که مسلمانان نسبت به انتقال و گسترش فرهنگ حجاب در کشورهای غیراسلامی در جهان داشته اند نیز امری قابل پسند و تمجید است.

 

موضوع : <-CategoryName->

حجاب، حقّ زنان، حدّ مردان


چکیده: ما در این فرصت فراهم آمده بنابر ضرورتهایی که در متن بحث به آن خواهیم پرداخت به یکی از شعائر مکتب اسلام، از میان مجموعه شعائری همچون نماز ـ روزه ـ حج ـ حجاب و خمس … خواهیم پرداخت، ابتدا به این پرسش می پردازیم که در بین شعائر و رفتارهای دینی بر شمرده، کدام شعار است که می تواند به صورت فوری و فراگیر، نه فقط انتخاب یک فرد را که سمت و سوی خاص یک نظام فرهنگی ـ سیاسی را در جامعه نشان دهد؟ تصور کنید مثلاً جهانگردی، به کشور ما بیاید، آیا در بدو ورود این نماز و روزه و خمس و زکات است که می تواند نوع نظام فرهنگی ـ سیاسی حاکم را نشان دهد یا حجاب زنان؟ پس زنان با نوع حضور و حجابشان هم منش حکومت را نشان می دهند و هم کنش اعتقادی و التزامی شهروندان را، در واقع نوع پوشش و حضور اجتماعی زنان به هر تازه واردی یک شناخت اجمالی می دهد که البته این شناخت اجمالی با ورود به لایه های فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی کشور می تواند تصدیق یا تکذیب شود، حال که نوع پوشش زنان به یک مؤلفة جامعه شناختی تبدیل شده است لازم می نماید که تأمل خاص تری بر روی آن داشته باشیم.
نویسنده: مهری سویزی

کلمه های کلیدی:
• حجاب
• حقوق زنان

مکاتب بدون شعائر در جامعه ها حضور ندارند و شعائر نیز بدون مکاتب، حیات... شعائر به منزله شاخ و برگی هستند که ریشه در مکاتب دارند و به میزان بهره مندی مکتبها از حقیقت، آنها نیز برخوردار از حقیقت اند و پیروانشان در وهله اول «توفیق در اعتقاد» و در وهله دوم «تکلیف در اجرا» را می یابند.
ما در این فرصت فراهم آمده بنابر ضرورتهایی که در متن بحث به آن خواهیم پرداخت به یکی از شعائر مکتب اسلام، از میان مجموعه شعائری همچون نماز ـ روزه ـ حج ـ حجاب و خمس … خواهیم پرداخت، ابتدا به این پرسش می پردازیم که در بین شعائر و رفتارهای دینی بر شمرده، کدام شعار است که می تواند به صورت فوری و فراگیر، نه فقط انتخاب یک فرد را که سمت و سوی خاص یک نظام فرهنگی ـ سیاسی را در جامعه نشان دهد؟ تصور کنید مثلاً جهانگردی، به کشور ما بیاید، آیا در بدو ورود این نماز و روزه و خمس و زکات است که می تواند نوع نظام فرهنگی ـ سیاسی حاکم را نشان دهد یا حجاب زنان؟ پس زنان با نوع حضور و حجابشان هم منش حکومت را نشان می دهند و هم کنش اعتقادی و التزامی شهروندان را، در واقع نوع پوشش و حضور اجتماعی زنان به هر تازه واردی یک شناخت اجمالی می دهد که البته این شناخت اجمالی با ورود به لایه های فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی کشور می تواند تصدیق یا تکذیب شود، حال که نوع پوشش زنان به یک مؤلفة جامعه شناختی تبدیل شده است لازم می نماید که تأمل خاص تری بر روی آن داشته باشیم.
 

موضوع : <-CategoryName->

ریشه یابی جامعه شناختی بی حجابی

نویسنده:حسین شرف الدین
خبرگزاری فارس: این نوشتار, از منظری عام و با رویکردی بیشتر جامعه شناختی به شناسایی و تحلیل علل موثر در شکل گیری و بقای این پدیده پرداخته است. در پایان نیز مجموعه ای از سیاست ها و راهکارهای بایسته که اجرای دقیق آنها در کنار سایر تمهیدات بالقوه می تواند از رشد روزافزون این معضل جلوگیری کند،به دست داده شده است.
چکیده: یکی از آسیب های اجتماعی کم و بیش رایج در جامعه ما, مسئله بی حجابی و بدحجابی است. پدیده ای که ظهور هر چند ضعیف آن نیز با توجه به پیشینه فرهنگی, الگوی آموزشی و تربیتی غالب, حساسیت های وجدان جمعی, مراقبت و کنترل افکار عمومی, سیاست های فرهنگی نظام و … بسیار غیر منتظره و مستبعد می نماید. بی شک, این پدیده نیز هم چون سایر پدیده های فرهنگی ـ اجتماعی از علل و عوامل آشکار و پنهان متعددی ناشی شده است.
این نوشتار, از منظری عام و با روی کردی بیشتر جامعه شناختی به شناسایی و تحلیل علل موثر در شکل گیری و بقای این پدیده پرداخته است. در پایان نیز مجموعه ای از سیاست ها و راهکارهای بایسته که اجرای دقیق آنها در کنار سایر تمهیدات بالقوه می تواند از رشد روزافزون این معضل جلوگیری کند و همگان را در خصوص مبارزه ریشه ای با آن حساس سازد; و پژوهشگران را در دست یابی به حقیقت و زوایای بحث یاری رساند; به دست داده شده است.
واژگان کلیدی: الگوی پوشش, هنجار, بی حجابی, کج روی, جامعه پذیری, اشاعه فرهنگی, مدگرایی, کنترل اجتماعی, کارکرد.
 

موضوع : <-CategoryName->

دانلود نرم افزار قضاوتهای شگفت انگيز حضرت علی (ع)

قضاوتهاى محيرالعقول و معجز گونه حضرت على عليه السلام آنچنان اعجاب برانگيز است كه پس از قرن ها، هنوز انديشمندان و نوادر عالم از اين درخشش هاى الهى، انگشت حيرت به دندان گرفته و در شگفتى فرو رفته اند. الحق كه على شخصيتى بود كه غير از خدا و رسولش، كسى او را نشناخته و هيچ پرواز كننده اى به قله فضل و كمال او راه نيافته است.
او تنها بشرى بود كه: در كعبه زاده و گشت به محراب حق شهيد.
اين كتاب، ترجمه كتاب قضاء اميرالمومنين على بن ابيطالب تاليف: علامه بزرگوار، مجاهد خستگى ناپذير آيه الله حاج شيخ محمد تقى تسترى دام ظله مى باشد.
براي راحتي مطالعه، اين کتاب توسط انجمن گفتگوی ديني به صورت مالتي مديا و بدون نياز به نصب آماده شده و ضمن تبريک اين ايام تقديم می گردد.

دانلود فایل

حجم: 1.50 مگابایت

منبع : 4downloads.ir

موضوع : <-CategoryName->

تقويم شيعه

عناوين اصلي كتاب شامل:
مشخصات کتاب؛ اهداء؛ آنچه حيات شيعه را با ارزش مى‏كند؛ سرور و غم در شادى و حزن اهل بيت عليهم السّلام؛ دوازده ماه در قرآن؛ روش تنظيم كتاب حاضر؛

بخش اوّل :محرم الحرام؛ بخش دوّم: صفر الخير؛ بخش سوّم:ربيع الاوّل؛ بخش چهارم: ربيع الثانى؛ بخش پنجم: جمادى الاوّل؛ بخش ششم: جمادى الثانى؛ بخش هفتم: رجب المرجب؛ بخش هشتم: شعبان المعظم؛ فصل نهم: رمضان المبارك؛ بخش دهم : شوال المكرّم؛ فصل یازدهم : ذى القعدة الحرام؛ بخش دوازدهم : ذو الحجة الحرام 

حجم: 630 کیلوبایت

دانلود فایل

منبع : ghaemiyeh.com