1ـ حجاب، ابزاری برای ارتباط قاعده مند زنان و مردان در يک جامعه اسلامی است؛ جامعه ای که می خواهد متکامل شود و به تعالی برسد. هرج و مرج در ارتباطات اجتماعی زن و مرد، با تکامل اجتماعی ـ آنگونه که اسلام تعريف می کند ـ منافات دارد. حجاب، مبلّغِ گسستن از دنيا و پيوند با آخرت است و روابط اجتماعی را مبتنی بر توحيد بنا می نهد نه مبتنی بر هواهای نفسانی. (منظور این است که حجاب به معنای فقهی آن، که برای رفع نیازمندیهای فرد است یک سخن است و حجاب به معنایی که رافع نیازمندیهای تکاملی است، یک سخن دیگر).
2ـ مادی ها در نظام فکری خود جایگاه حجاب را تبیین نمی کنند و آن را غيرعلمی می دانند، بلکه عکس آن (بی حجابی و فحشاء) را تبیین و توجیه می کنند. امروز، حجاب ارزش سیاسی بسیار بالایی دارد. غرب بیدلیل با چادر مقابله و مبارزه نمی کند، بلکه علت این است که غرب به این وسیله با یک اخلاق (اخلاق اسلامی) مبارزه میکند. غرب میداند که اگر نظام ارزشی مردم جهان تغییر کند، آنگاه ابزارهای مدیریت او بیتأثیر میشود و دیگر نمیتواند به استکبار خود ادامه دهد. از اين منظر، حجاب، به معناي طرفداري از اسلام و رفراندم بر عليه اخلاق فاسد استكباري است که برآمده از اخلاق ترويج يافته از سوی انبياء می باشد.
3ـ زن مسلمان زنی است که بايد از ابزار حجاب، برای ترويج دين و شکست استکبار جهانی بهره ببرد. زنی كه در افق ذهني خويش مقابله با استكبار را مد نظر دارد، هرگز حساسيت زيادي به اين كه ـ مثلاً ـ خواهر شوهر يا مادرشوهر و ... در محيط خانواده با او چگونه رفتار ميكنند، نخواهد داشت بلكه مدام در اين فكر است كه استكبار با اسلام چگونه سلوك ميكند و چگونه بايد با آن مقابله کرد؟ پس، براي زن مسلمان خيلي آسان است كه در مواقعي خاصي حتماً با چادر باشد و آن را به عنوان يك نماد اسلامی بپوشد. اين کار، مليگرايي نيست، بلكه به معناي اطاعت از نبي اكرم (ص) و تبليغ نظام اخلاقي اسلام برای عبور از دنياست.
1ـ حجاب، ابزاری برای ارتباط قاعده مند زنان و مردان در يک جامعه اسلامی است؛ جامعه ای که می خواهد متکامل شود و به تعالی برسد. هرج و مرج در ارتباطات اجتماعی زن و مرد، با تکامل اجتماعی ـ آنگونه که اسلام تعريف می کند ـ منافات دارد. حجاب، مبلّغِ گسستن از دنيا و پيوند با آخرت است و روابط اجتماعی را مبتنی بر توحيد بنا می نهد نه مبتنی بر هواهای نفسانی. (منظور این است که حجاب به معنای فقهی آن، که برای رفع نیازمندیهای فرد است یک سخن است و حجاب به معنایی که رافع نیازمندیهای تکاملی است، یک سخن دیگر).
2ـ مادی ها در نظام فکری خود جایگاه حجاب را تبیین نمی کنند و آن را غيرعلمی می دانند، بلکه عکس آن (بی حجابی و فحشاء) را تبیین و توجیه می کنند. امروز، حجاب ارزش سیاسی بسیار بالایی دارد. غرب بیدلیل با چادر مقابله و مبارزه نمی کند، بلکه علت این است که غرب به این وسیله با یک اخلاق (اخلاق اسلامی) مبارزه میکند. غرب میداند که اگر نظام ارزشی مردم جهان تغییر کند، آنگاه ابزارهای مدیریت او بیتأثیر میشود و دیگر نمیتواند به استکبار خود ادامه دهد. از اين منظر، حجاب، به معناي طرفداري از اسلام و رفراندم بر عليه اخلاق فاسد استكباري است که برآمده از اخلاق ترويج يافته از سوی انبياء می باشد.
3ـ زن مسلمان زنی است که بايد از ابزار حجاب، برای ترويج دين و شکست استکبار جهانی بهره ببرد. زنی كه در افق ذهني خويش مقابله با استكبار را مد نظر دارد، هرگز حساسيت زيادي به اين كه ـ مثلاً ـ خواهر شوهر يا مادرشوهر و ... در محيط خانواده با او چگونه رفتار ميكنند، نخواهد داشت بلكه مدام در اين فكر است كه استكبار با اسلام چگونه سلوك ميكند و چگونه بايد با آن مقابله کرد؟ پس، براي زن مسلمان خيلي آسان است كه در مواقعي خاصي حتماً با چادر باشد و آن را به عنوان يك نماد اسلامی بپوشد. اين کار، مليگرايي نيست، بلكه به معناي اطاعت از نبي اكرم (ص) و تبليغ نظام اخلاقي اسلام برای عبور از دنياست.
4ـ چادر، حجاب آرمانی است. البته قبل از اين که «چادر» اهميت داشته باشد «فرهنگ چادر» اهميت دارد. فرهنگ چادر، زنان را به عدم تبرّج دعوت می کند؛ بنابراين، چادر بايد موجب عدم تبرّج شود و اگر چادری بدن نما يا شيک وجود داشته باشد که موجب جذابيت زن در چشم نامحرم شود، حتما با فلسفه حجاب و فرهنگ چادر منافات خواهد داشت.
5ـ در مواردی مثل پوشش زنان در کشتزارهای برنج شمال يا در هنگام تولید ساده و تولید فنی در کارخانه ها، يا هنگام حضور زن در کار آزمایشگاهی و یا به عنوان اپراتور کامپیوتر و ... می توان از چادر استفاده نکرد اما بايد فرهنگ حجاب و چادر (عدم تبرّج) رعايت شود. پس ابتدا بايد فرهنگ و فلسفه حاکم بر چادر را درک و مراعات کرد و آن وقت ديد که در چه مرحله و در کجا چادر به عنوان حجاب حتماً شرط است و بايد حضور داشته باشد و در چه مرحله هم حجاب مشروط به پوشش یا چادر نیست.
6ـ بهترين رنگ برای چادر، رنگ مشکی است؛ چون رنگ مشکی هيبت دارد و موجب دفع نامحرم می شود. همچنين رنگ مشکی، نور را در داخل خود جمع می کند و بازتاب ندارد و لذا پوشنده است و به فرهنگ حاکم بر حجاب و چادر، نزديکتر است.
7ـ اگر قرار باشد حجاب با تحقیر ترویج شود، حجاب از جامعه رفع می شود، حجاب، لباس كرامت است و اگر قرار باشد آن را با تهديد و تحميل و تحقير، ترويج دهند، موجب اهانت به حجاب و کاهش منزلت آن خواهد شد. البته در مواقع ضروری و در مقابل صف شکنان، استفاده از زور هم لازم است اما به عنوان يک استراتژی، بايستی حجاب را همراه با عزت، كرامت و عشق گسترش داد؛ به ويژه بايد مبانی حجاب و فرهنگ الهی و ضداستکباری حاکم بر آن را تشريح نمود.
8ـ عدم استفاده از چادر و یا خودنمایی در شهری مثل تهران، زياد است، و نمی توان با زور جلوی آن را گرفت؛ زيرا اين امر به فرهنگ غالب، تبديل شده است و زنان بدون اين که قصد دهن کجی به انقلاب يا نظام را داشته باشند، به جهت خودنمایی و تحت تأثير مدهای وارداتی و ... به این رفتار می پردازند. بنابراین، به کارگیری زور در مقابل صف شکنان و ساختارشکنان، صحيح است اما در مقابل فرهنگ غالب ـ هر چند غلط و غیرشرعی است ـ جواب نمی دهد و بايد کارهای پيچيده فرهنگی را در دستور کار قرار داد.
9ـ بايد روحيه يا بيماری خودنمایی برخی زنان را از خودنمایی جسمی و اندامی دور کرد و به ظهور و بروز روحی و فکری (مثل ظهور و بروز در هنر، ورزش، علم و ...) کشاند. این در قدم اول و در گذار به شرايط مطلوب، قابل پذيرش است.
10ـ صدا و سيما بايد دقت زيادی در ترويج فرهنگ حجاب داشته باشد. صدا و سیما شايد به قصد ترويج نوعی حجاب، پوشش هايي را تبليغ می کند که در عين پوشيدگی، دلربایی دارند، اما غافل از آن که ـ به فرض درستی کار ـ اگر تبليغ اين پوشش ها تعدادی بی حجاب یا کم حجاب را به حجاب اين چنينی تشويق کند، اما از آن طرف، تأثيرات مخربی بر خانواده های مذهبی بر جای می گذارد. بنابراين بايد این رويه را اصلاح کند .
منبع : takhribchimajazi.ir
|
